{"id":95149,"date":"2022-10-06T15:30:39","date_gmt":"2022-10-06T15:30:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nettali.com\/?p=95149"},"modified":"2022-10-06T14:09:57","modified_gmt":"2022-10-06T14:09:57","slug":"contribution-de-serigne-mansour-sy-djamil-lexceptionnalite-del-hadj-malick-sy-sa-petillance-intellectuelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nettali.com\/2022\/10\/06\/contribution-de-serigne-mansour-sy-djamil-lexceptionnalite-del-hadj-malick-sy-sa-petillance-intellectuelle\/","title":{"rendered":"CONTRIBUTION DE SERIGNE MANSOUR SY DJAMIL- \"L\u2019exceptionnalit\u00e9 d\u2019El Hadj Malick SY, sa p\u00e9tillance intellectuelle\""},"content":{"rendered":"

CONTRIBUTION -<\/strong> J\u2019avais publi\u00e9 cet article parmi tant d\u2019autres comme contribution \u00e0 un s\u00e9minaire international, organis\u00e9 en 2008, par Columbia University de New-York, sur les confr\u00e9ries\u00a0: Tol\u00e9rance et D\u00e9mocratie, exemple du S\u00e9n\u00e9gal. De tr\u00e8s grands universitaires sp\u00e9cialistes des ordres soufis et du S\u00e9n\u00e9gal s\u2019y \u00e9taient rencontr\u00e9s pour \u00e9changer sur ce th\u00e8me qui demeure d\u2019une brillante actualit\u00e9. Je remets ce texte en chantier en cette ann\u00e9e centenaire de la disparition du Saint homme pour donner la pleine mesure de son exceptionnelle contribution dans tous les domaines de la situation que nous vivons aujourd\u2019hui au S\u00e9n\u00e9gal.<\/strong>El Hadj Malick SY naquit vers 1855 dans le village de Gaya, pr\u00e8s de Dagana, qui faisait partie du Dimar. Le Dimar, province occidentale du Fouta Tooro, fut le th\u00e9\u00e2tre d\u2019une intense propagande et vivier de l\u2019arm\u00e9e de guerre sainte de El Hadj Oumar TALL. La famille de Malick \u00e9tait s\u00e9dentaire et wolof\u00a0; et avait \u00e9tabli des liens solides avec le camp oumarien gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action de sa m\u00e8re Fawad Well\u00e9 par l\u2019affiliation fervente \u00e0 la Tariqa tijane\u00a0; et \u00e0 travers son oncle et \u00e9rudit Alfa Mayoro Well\u00e9 qui participait au Djihad de El Hadj Oumar.<\/p>\n

L\u2019exemplarit\u00e9 de la vie de El Hadj Malick SY fonctionne comme une exp\u00e9rience *hors du commun* d\u2019un homme qui incarne la figure essentielle du marabout moderne : un homme habit\u00e9 par le souffle du Coran, port\u00e9 par la passion du bonheur de son peuple et engag\u00e9 dans les grands d\u00e9bats de la vie sociale (voir Ifham et Kifayah)\u00a0; et constamment pr\u00e9occup\u00e9 par la f\u00e9condit\u00e9 du message du Proph\u00e8te (PSL) dans la construction du destin de l\u2019Homme qu\u2019il a d\u00e9clin\u00e9 dans bon nombre de ses po\u00e8mes et incarn\u00e9 dans sa conduite de tous les jours.<\/p>\n

Malick SY \u00e9tait d\u2019abord un enseignant. Fernand Quesnot, Attach\u00e9 de la France d\u2019Outre-Mer (FOM), dans les cadres maraboutiques de l\u2019Islam s\u00e9n\u00e9galais, documentation unique sur les chefs et notables religieux au S\u00e9n\u00e9gal, dit \u00e0 propos de lui : \u00ab La haute culture d\u2019El Hadj Malick SY, la renomm\u00e9e de ses \u00e9tudes, sa vie exemplaire et son d\u00e9sint\u00e9ressement expliquent l\u2019influence exerc\u00e9e par ce marabout de 1902 \u00e0 1922 et la v\u00e9n\u00e9ration dont il est encore l\u2019objet de la part de tous les musulmans s\u00e9n\u00e9galais .Par son enseignement, El Hadj Malick SY devait contribuer, pour une large part, \u00e0 la diffusion de la science coranique au S\u00e9n\u00e9gal. De la Zawiyya de Tivaouane sortiront, en effet, \u00e0 partir de 1902, de nombreux ma\u00eetres d\u2019\u00e9coles coraniques qui r\u00e9pandront le Tidjanisme \u00e0 travers tout le pays et feront plus pour l\u2019implantation de cette doctrine que les sabres et les fusils d\u2019El Hadj Oumar Tall. A sa mort en 1922, le Tidjanisme avait conquis les couches sup\u00e9rieures de la population et exer\u00e7ait une influence pr\u00e9pond\u00e9rante non seulement sur les musulmans des grandes villes mais aussi sur les villageois de l\u2019int\u00e9rieur \u00bb.<\/p>\n

Seydi El Hadj Malick SY \u00e9tait aussi un chef r\u00e9formiste\u00a0; qui a su r\u00e9aliser une synth\u00e8se harmonieuse des genres, en fondant dans une m\u00eame \u00e9criture une analyse th\u00e9orique et un appel \u00e0 l\u2019action qui donne \u00e0 son \u0153uvre ce caract\u00e8re versatile, pour ne pas dire inclassable (philosophique, litt\u00e9raire, historique, politique, linguistique, juridique, mystique).<\/p>\n

A tous les naufrag\u00e9s de ce monde en qu\u00eate d\u2019identit\u00e9, o\u00f9 l\u2019arbitraire r\u00e9gnait de mani\u00e8re absolue, l\u2019Islam appar\u00fbt comme le seul espoir de salut. Seydi El Hadj Malick a surgi au sein de ce groupe social et lui a donn\u00e9 \u00ab une certaine homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et une conscience sociopolitique \u00bb selon la d\u00e9finition gramscienne de l\u2019intellectuel organique. Et David Robinson, analysant l\u2019attitude de certains marabouts, durant l\u2019\u00e9poque coloniale, \u00e9crit \u00ab On pourrait \u00eatre tent\u00e9 d\u2019introduire la notion gramscienne d\u2019intellectuel organique \u00bb. Il soutient que des marabouts tels qu\u2019El Hadj Malick SY forg\u00e8rent leur carri\u00e8re au milieu de l\u2019ordre colonial naissant. \u00ab Ils d\u00e9velopperont un capital social pour leur fief gr\u00e2ce \u00e0 la capacit\u00e9 de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes et d\u2019interpr\u00e9ter les solutions. Mais ils avaient \u00e9galement pris soin de d\u00e9velopper et de prot\u00e9ger un capital symbolique qui \u00e9tait compl\u00e8tement autonome vis-\u00e0-vis du r\u00e9gime colonial que ce dernier finit \u00e0 son tour par accepter\u00bb.<\/p>\n

Aux \u00e2mes en perdition, aux malheureux, aux pauvres, aux d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s, \u00e0 tous ceux qui souffrent, El Hadj Malick SY \u00e9tait \u2018\u2018l\u2019intellectuel organique\u2019\u2019 qui a su \u00e9laborer les solutions de \u00ab sortie de situation \u00bb, en apportant un message d\u2019amour, de paix et la foi en un monde meilleur fond\u00e9 sur les valeurs de justice, d\u2019\u00e9galit\u00e9, de protection des faibles, des veuves, des \u00e9trangers, des orphelins. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il faut trouver les raisons, l\u2019expansion en terre S\u00e9n\u00e9gambienne, et la mission historique \u00e0 la fois spirituelle, politique, sociale et culturelle dont El Hadj Malick SY fut d\u00e8s le d\u00e9but investi par la communaut\u00e9 S\u00e9n\u00e9gambienne \u00bb, tel que l\u2019a montr\u00e9 le Professeur Rawane MBAYE dans El Hadj Malick SY\u00a0: vie et pens\u00e9e, livre qu\u2019il consacre au Cheikh.<\/p>\n

Dans sa qu\u00eate permanente de savoir, El Hadj Malick SY \u00ab a beaucoup voyag\u00e9 dans les multiples foyers Islamiques diss\u00e9min\u00e9s dans la S\u00e9n\u00e9gambie. Il a, ainsi, pu acqu\u00e9rir une perception aigu\u00eb de cette soci\u00e9t\u00e9 du XIX\u00e8me si\u00e8cle traumatis\u00e9e et soumise \u00e0 un processus de violence r\u00e9p\u00e9titive qui avait laiss\u00e9 dans l\u2019inconscient populaire des s\u00e9quelles douloureuses \u00bb. Sa descendance est le d\u00e9positaire d\u2019un patrimoine de valeurs et de sens sans lesquels la vie en soci\u00e9t\u00e9 perdrait son poids \u00e9thique et sa consistance spirituelle. A cet \u00e9gard, nous nous inspirerons de la vie du Cheikh demeur\u00e9 tr\u00e8s populaire gr\u00e2ce \u00e0 une saintet\u00e9, de la rectitude, du renoncement et de la pudeur.<\/p>\n

L\u2019apport fondamental de El Hadj Malick est d\u2019avoir contribu\u00e9 dans une tr\u00e8s large mesure \u00e0 la coh\u00e9sion nationale, en faisant de la Tijaniya une tariqa *marqu\u00e9e* ethniquement par les toroodo, une confr\u00e9rie o\u00f9 toutes les ethnies et r\u00e9gions du S\u00e9n\u00e9gal se reconnaissaient. David Robinson dans Soci\u00e9t\u00e9s musulmanes et pouvoir colonial fran\u00e7ais au S\u00e9n\u00e9gal et en Mauritanie (1880 \u2013 1920)\u00a0, soulignant la diversit\u00e9 des personnes que El Hadj Malick a su rassembler \u00e0 l\u2019\u00e9cole de formation des formateurs qu\u2019\u00e9tait le s\u00e9minaire de Ndiarnd\u00e9, \u00e9crit : \u00ab Durant les ann\u00e9es de Ndiarnd\u00e9, Malick continua de voyager dans l\u2019ouest s\u00e9n\u00e9galais. Il \u00e9tait le marabout des traitants, les commer\u00e7ants musulmans africains\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il serait int\u00e9ressant de relever les groupes identifiables parmi les \u00ab quatre-vingt-quinze disciples du ma\u00eetre\u00a0\u00bb. On y compte un certain nombre de personnes originairement de Saint-Louis, du Gandiol, du Fouta Occidental, du Walo et du Jolof ; c\u2019est-\u00e0-dire, des disciples qui proviennent de toute la zone o\u00f9 Malick s\u2019est d\u00e9plac\u00e9 au cours de ses ann\u00e9es d\u2019\u00e9tude et d\u2019enseignement, \u00e0 l\u2019exception du Trarza. Le contingent du Jolof comprenait des fr\u00e8res et des parents du c\u00f4t\u00e9 de son p\u00e8re. Il y avait aussi bon nombre de descendants des participants aux luttes de Ma Ba Diakhou, des habitants de la p\u00e9ninsule du Cap Vert, notamment *des L\u00e9bous* et des lay\u00e8nes. Le trait le plus remarquable du groupe, cependant, n\u2019est pas son origine, mais son d\u00e9ploiement, principalement dans les villages et les villes du Cayor, du Baol et du S\u00e9n\u00e9gal occidental, notamment le long de la ligne de chemin de fer. Ses disciples occuperont des fonctions de ma\u00eetres, d\u2019imams ou de juges \u00e0 Rufisque, Dakar, Kaolack et dans d\u2019autres villes \u00e9troitement li\u00e9es aux structures coloniales. Malick Sy assura une plus grande coh\u00e9sion \u00e0 ce syst\u00e8me gr\u00e2ce \u00e0 des mariages arrang\u00e9s pour ses filles et pour ses fils. \u00bb<\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 son enseignement, El Hadj Malick SY a su inculquer \u00e0 ses enfants et \u00e0 tout un peuple, le culte du savoir, l\u2019amour des sciences, la passion des \u00e9tudes, la convivialit\u00e9 qui d\u00e9passent largement le cadre religieux. Seydi Babacar SY, son deuxi\u00e8me fils, recueille la succession de son p\u00e8re, le jour m\u00eame du d\u00e9c\u00e8s de celui-ci : le 27 Juin 1922. Ilest d\u00e9crit par Fernand Quesnot comme suit : \u00ab Bien qu\u2019\u00e2g\u00e9 de 37 ans, son acc\u00e8s au khalifat ne soul\u00e8ve aucune contestation. Son autorit\u00e9 est reconnue par tous les Moqadams, qui voient en sa personne, l\u2019h\u00e9ritier de la Baraqa du v\u00e9n\u00e9r\u00e9 El Hadj Malick Sy. Elev\u00e9 dans un milieu essentiellement religieux, ses \u00e9tudes bas\u00e9es sur une foi naturelle et spontan\u00e9e en feront un fin lettr\u00e9, d\u2019esprit ouvert et tol\u00e9rant, mais aussi un croyant fervent, convaincu du caract\u00e8re spirituel de sa mission de chef de confr\u00e9rie islamique \u00bb.<\/p>\n

On note dans les textes de la famille d\u2019El Hadj Malick SY les fondements th\u00e9oriques de l\u2019esprit de tol\u00e9rance et l\u2019assise structurante du vivre ensemble au S\u00e9n\u00e9gal. C\u2019est une v\u00e9ritable jouissance de dire et d\u2019entendre les paroles saintes et divines. C\u2019est presque physique. Et \u00ab Il faut lire le texte, ici comme une exp\u00e9rience tactile, gustative, olfactive, sonore, visuelle avec et par-del\u00e0 sa facture verbale, une exp\u00e9rience charnelle qui s\u2019associe \u00e0 la chair du monde (Julia Christeva). Cela est perceptible d\u00e9j\u00e0 dans le rythme de cette litt\u00e9rature po\u00e9tique qui fait de l\u2019\u0153uvre El Hadj Malick SY, de Serigne Babacar SY et de Serigne Abdou Aziz SY, une longue et m\u00e9lodieuse litanie qui se lit et se chante \u00e0 voix haute afin que la puissance du rythme et la musicalit\u00e9 du texte soient pleinement mises en valeur et offrent cette joie et ce plaisir qu\u2019on \u00e9prouve, parfois d\u00e8s l\u2019enfance, \u00e0 \u00e9couter et \u00e0 lire les qasidas de El Hadj Malick SY et de Serigne Babacar SY. Ces paroles ont un impact profond m\u00eame sur celui qui ne les comprend pas, et constituent \u00e9galement, une th\u00e9rapeutique mystique du mal \u00eatre, par la d\u00e9licatesse musicale du dire\u00a0; d\u2019o\u00f9 la popularit\u00e9 des chants religieux.<\/p>\n

Serigne Mansour SY DJAMIL<\/strong>
\nKhalifa de Serigne Babacar SY<\/strong><\/p>\n

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