CONTRIBUTION - Il fallait attendre que la clameur s\u2019apaise quelque peu et que les cris stridents qui avaient irrit\u00e9 nos oreilles s\u2019estompent, pour que nous prenions la parole.<\/p>\n
De quoi s\u2019agit-il\u00a0? Un jeune \u00e9crivain s\u00e9n\u00e9galais de 31 ans qui \u00e9crit un roman majestueux, La Plus Secr\u00e8te M\u00e9moire des Hommes, qui est son quatri\u00e8me opus, qui re\u00e7oit le plus prestigieux prix litt\u00e9raire en langue fran\u00e7aise, le prix Goncourt, un si\u00e8cle apr\u00e8s le Guyanais Ren\u00e9 Maran en 1921. Apr\u00e8s une premi\u00e8re salve de f\u00e9licitations unanimes, m\u00e2tin\u00e9es de fiert\u00e9 nationale, les cris d\u2019orfraie d\u2019une frange de nos concitoyens qui l\u2019accusent de tous les maux de Nubie, retirent leurs f\u00e9licitations, le vouent aux g\u00e9monies en ressortant des placards son pr\u00e9c\u00e8dent roman, De purs hommes, qui n\u2019avait pourtant pas fait d\u00e9bat \u00e0 sa parution en 2018, ainsi qu\u2019une satire de jeunesse qu\u2019il avait \u00e9crite, et pr\u00e9tendent qu\u2019il a obtenu ce prix pour s\u2019\u00eatre fait le chantre de l\u2019homosexualit\u00e9, de l\u2019ali\u00e9nation culturelle et je ne sais quelle autre suppos\u00e9e plaie d\u2019\u00c9gypte\u2026, bref le charivari habituel. Ces derniers entretiennent savamment une confusion sur le livre prim\u00e9, par des collages de textes destin\u00e9s \u00e0 nourrir les amalgames, mais surtout, par un proc\u00e9d\u00e9 d\u00e9sormais connu, \u00e9vacuent son travail litt\u00e9raire et le sens de celui-ci, pour ramener leurs obsessions complotistes et leurs complexes victimaires au c\u0153ur de ce que l\u2019on ne pourrait qualifier de d\u00e9bat tellement la parole qui la porte est indigente, fausse, mensong\u00e8re et superficielle.<\/p>\n
Une \u00e9thique d\u00e9grad\u00e9e de la parole semble h\u00e9las \u00eatre le signe de nos temps. Les nouveaux lieux d\u2019une expression cens\u00e9e \u00eatre ouverte, libre et d\u00e9mocratique, que sont les r\u00e9seaux dits sociaux, sont devenus dans leur versant obscur, des d\u00e9potoirs de la haine ordinaire, des espaces de proc\u00e8s sans appels et des lieux d\u2019ex\u00e9cutions sommaires. Une cohorte de bourreaux en mal d\u2019emploi y organise la vindicte populaire et la lapidation jouissive\u00a0; souvent y r\u00e8gle leurs comptes avec la soci\u00e9t\u00e9 ou avec le vacuum de leur propre existence.<\/p>\n
Faut-il r\u00e9pondre sur le fond, expliquer que le Goncourt ne prime pas une \u0153uvre litt\u00e9raire ni un parcours, mais un livre, que les jur\u00e9s dudit prix pour la plupart ignoraient les pr\u00e9c\u00e9dents romans de Mbougar, que leur g\u00e9opolitique \u00e9tait surtout litt\u00e9raire. Allons-nous primer un roman classique\u00a0? Un texte complexe aux r\u00e9cits enchev\u00eatr\u00e9s\u00a0? Quels imaginaires nouveaux ces textes finalistes v\u00e9hiculent-ils, sont-ils \u00e9crits dans une langue singuli\u00e8re, que disent-ils aux temps qui sont les n\u00f4tres\u00a0? Tels \u00e9taient leurs questionnements.<\/p>\n
Faut-il expliquer tout ceci aux oreilles qui n\u2019entendent pas et opposer des arguments rationnels et des faits \u00e0 ceux dont les motivations profondes se logent hors de la raison et de la r\u00e9alit\u00e9 nue\u00a0?<\/p>\n
Il se joue au sein de notre soci\u00e9t\u00e9 une bataille culturelle, men\u00e9e par ceux qui estiment d\u00e9tenir la clef d\u2019une authenticit\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise sinon africaine\u00a0; chantres d\u2019un r\u00e9cit, d\u2019une eschatologie, d\u2019un costume, d\u2019une langue, d\u2019un oratorio, d\u2019une vision monochrome et souvent dichotomique du monde avec d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les bons, et les m\u00e9chants de l\u2019autre. Ceux-l\u00e0 sont rejoints par une horde de nativistes identitaires qui refusent aux autres les inculturations qu\u2019ils ont pourtant eux-m\u00eames op\u00e9r\u00e9es avec les \u00e9l\u00e9ments d\u2019une culture venue d\u2019ailleurs. S\u2019y ajoutent, agglutin\u00e9s et hallucin\u00e9s, une foule de poujadistes qui r\u00e9duisent le r\u00e9el \u00e0 la surface de leur propre dimension et demandent \u00e0 tous d\u2019habiter ce monde \u00e9triqu\u00e9 qu\u2019ils proposent.<\/p>\n
Les peuples du monde pratiquent pourtant depuis l\u2019aube de l\u2019humanit\u00e9 l\u2019assimilation cr\u00e9atrice d\u2019\u00e9l\u00e9ments venus d\u2019ailleurs tout en restant eux-m\u00eames, en se m\u00e9tamorphosant et en se r\u00e9inventant. Et les gardiens d\u2019un temple longtemps d\u00e9fra\u00eechi voudraient nous emp\u00eacher de faire notre miel de tous nos h\u00e9ritages, y compris parfois par une \u00e9trange haine de soi, de notre part n\u00e9gro-africaine. Cette m\u00eame haine de soi rend suspecte toute reconnaissance de l\u2019un des n\u00f4tres, venue d\u2019ailleurs. Celle-ci ne peut-\u00eatre le fait simple du talent du r\u00e9cipiendaire, celui-ci aurait forcement vendu son \u00e2me au diable.<\/p>\n
Voici une soci\u00e9t\u00e9 qui ferme les yeux sur la maltraitance de sa petite enfance, sur ses violences conjugales, ses incestes, sur l\u2019exploitation et le pi\u00e9tinement du plus faible, sa fureur et sa violence quotidienne, et qui se pique quand quelqu\u2019un ose affirmer l\u2019inalt\u00e9rable dignit\u00e9 des humains.<\/p>\n
De tous ces maux, nous avons notre part de responsabilit\u00e9. Pour avoir laiss\u00e9 pendant des ann\u00e9es le champ libre \u00e0 la propagande furieuse, \u00e0 la r\u00e9duction du r\u00e9el et \u00e0 la non-pens\u00e9e. Pour avoir assist\u00e9 sans rien faire \u00e0 la d\u00e9gradation de la parole, notamment plurielle. Pour avoir laiss\u00e9 d\u00e9p\u00e9rir les lieux d\u2019\u00e9ducation, d\u2019\u00e9dification et de culture de l\u2019\u00e2me et de l\u2019esprit. Pour n\u2019avoir rien dit lorsque des censeurs autoproclam\u00e9s se sont permis de nous dicter que voir, que lire, que comprendre, \u2026. Pour avoir passivement assist\u00e9 au d\u00e9sarmement moral de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Depuis quelque temps, sous nos cieux, des censeurs pr\u00e9tendent indiquer le partage du visible, du sensible, de l\u2019intelligible, de ce qui de nos vies est montrable ou pas. Du haut de leur monticule, ils tentent d\u2019\u00e9riger leurs frayeurs en normes pour le grand nombre. C\u2019est toujours ainsi que les fascismes commencent. Quelques individus terrorisent la foule et on les laisse faire. Sid\u00e9r\u00e9s, paresseux, trop occup\u00e9s, on retarde le moment d\u2019affronter la b\u00eate qui deviendra immonde un jour si on ne l\u2019arr\u00eate pas \u00e0 temps. Le d\u00e9sastre qui nous guette et qui d\u00e9j\u00e0 projette son ombre, est celui de la d\u00e9mission de la pens\u00e9e et de la cr\u00e9ativit\u00e9, lorsque celle-ci, intimid\u00e9e par la violence verbale et symbolique, d\u00e9serte nos espaces quotidiens. C\u2019est \u00e0 cette nuit-l\u00e0 qu\u2019il ne faudra pas consentir.<\/p>\n
La litt\u00e9rature n\u2019est pas la litt\u00e9ralit\u00e9\u00a0; elle est \u00e9cart. C\u2019est une c\u00e9r\u00e9monie qui initie les lecteurs aux secrets de l\u2019existence. Un \u00e9crivain est quelqu\u2019un qui d\u00e9cide de prendre la parole pour r\u00e9v\u00e9ler ses mondes int\u00e9rieurs, la r\u00e9alit\u00e9 telle qu\u2019elle est et non telle que certains aimeraient qu\u2019elle soit. S\u2019adresser \u00e0 ses semblables dans l\u2019intimit\u00e9 de leur solitude, r\u00e9v\u00e9ler les mondes que portent les individus dans leurs contrastes, leurs tensions existentielles, leur casuistique intime, et dire ce qui fait de nous des humains\u00a0; ni anges ni d\u00e9mons, mais oscillant entre lucidit\u00e9 et ferveur. Un \u00e9crivain n\u2019est pas l\u00e0 pour conforter l\u2019ordre \u00e9tabli ou la moraline dominante, il r\u00e9v\u00e8le les infinis possibles de la vie et de l\u2019existence, qu\u2019il fait advenir \u00e0 notre conscience et ainsi, \u00e9largit notre r\u00e9alit\u00e9 et nous fais habiter un monde plus vaste.<\/p>\n
Qu\u2019un \u00e9crivain de 31 ans ait eu le courage et la lucidit\u00e9, dans l\u2019un de ses ouvrages, de tendre un miroir \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui se dit pieuse et p\u00e9trie de valeurs, mais qui d\u00e9terre les corps d\u2019individus accus\u00e9s ou suspect\u00e9s d\u2019homosexualit\u00e9, les profane, violente leurs cadavres, les tra\u00eene dans la rue et refuse l\u2019ultime dignit\u00e9 d\u2019une s\u00e9pulture \u00e0 un \u00eatre d\u00e9sormais d\u00e9funt, oubliant qu\u2019enterrer nos morts, c\u2019est ce qui fait de nous des humains, est salutaire pour nous tous. \u00c9crire c\u2019est rendre proche nos semblables, en reconnaissant leur humanit\u00e9. \u00c9crire, c\u2019est parfois rappeler aux humains leur part lumineuse.<\/p>\n
Que r\u00e9pondre aux cris, aux \u00e9ructations d\u2019individus qui n\u2019ont pas lu, ne savent lire, ne veulent lire et n\u2019ont pas besoin de lire pour clouer au pilori, et qui craignent de se laisser habiter par l\u2019inqui\u00e9tude de la pens\u00e9e et le tremblement (vacillement) de leurs certitudes. Que r\u00e9pondre \u00e0 ceux qui ne savent pas passer du cri \u00e0 la parole\u00a0?<\/p>\n
R\u00e9pondre serait reconna\u00eetre la l\u00e9gitimit\u00e9 de leur tribunal auto-institu\u00e9 d\u2019inquisiteurs aux passions tristes. Ne peuvent r\u00e9ellement converser que ceux qui ont creus\u00e9 dans la solitude de leur antre et y ont trouv\u00e9 quelques lueurs \u00e0 partager. Autrement le dialogue est sans poids. Comment alors parler sans affaiblir la parole\u00a0?<\/p>\n
Nous \u00e9crivons pour \u00e9viter que par saturation de l\u2019espace, la mauvaise parole ne finisse par d\u00e9finitivement chasser la bonne. Il y a dans ce pays et ce continent des jeunes gens qui r\u00eavent d\u2019\u00e9crire, de cr\u00e9er, de penser la vie et le monde, d\u2019en explorer les richesses infinies. C\u2019est \u00e0 eux que s\u2019adresse ce texte. Que nul n\u2019effraie leur esprit et n\u2019inhibe leur g\u00e9nie cr\u00e9ateur.<\/p>\n
On ne pr\u00e9serve pas les valeurs d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Il n\u2019y a que les valeurs fragiles (pas assez ancr\u00e9es en nous) qui r\u00e9clament qu\u2019on les d\u00e9fende. Les valeurs justes se vivent, s\u2019incarnent, silencieusement se donnent en exemple\u00a0; elles inspirent. Et l\u00e0 les humains les imitent et tentent de se les incorporer, \u00e9clair\u00e9s et \u00e9blouis par leur sillage lumineux. Parce qu\u2019au fond, si ces thurif\u00e9raires \u00e9taient assez ancr\u00e9s dans la part lumineuse de leurs h\u00e9ritages, ils ne craindraient pas les autres cultures, y compris leur part ombrageuse. Leur lumi\u00e8re serait d\u00e9voreuse d\u2019ombre. On ne d\u00e9fend que les valeurs que l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 perdues. Celles-ci ne hurlent pas au c\u0153ur de la nuit. Elles parlent d\u00e9licatement \u00e0 nos oreilles.<\/p>\n
Ici, que l\u2019on ne s\u2019y trompe pas, la vertu se trouve du c\u00f4t\u00e9 de Mbougar Sarr. Heureusement pour ce pays que demeurent des foyers ardents de production d\u2019\u00e9thique et d\u2019excellence. Les valeurs de jom, de fulla et de d\u00ebggu du pays profond et l\u2019excellence et la rigueur du Prytan\u00e9e militaire de Saint-Louis, ont trouv\u00e9 \u00e0 s\u2019incarner chez ce jeune homme de 31 ans, droit dans ses bottes, lucide, talentueux et courageux. Il nous rappelle \u00e0 nos honneurs perdus et \u00e0 nos r\u00eaves longtemps d\u00e9sert\u00e9s. Il s\u2019agit pour nous de nous d\u00e9terminer en toute conscience et de choisir le versant de l\u2019humanit\u00e9 que l\u2019on souhaite habiter. Nous n\u2019avons pas besoin d\u2019\u00eatre nombreux pour cela, il nous faut juste \u00eatre r\u00e9solus et peut-\u00eatre sauverons-nous ce pays de l\u2019obscurit\u00e9 qui le guette. Il s\u2019agit de tenir ferme le front de la libert\u00e9 de cr\u00e9er, d\u2019imaginer, de penser et de dire.<\/p>\n
Qu\u2019il est important pour une jeunesse d\u2019avoir des figures de l\u2019excellence\u00a0! Lorsque nous \u00e9tions adolescents et que nous r\u00eavions de l\u2019esprit, nous avions comme mod\u00e8les des ain\u00e9(e)s qui r\u00e9ussissaient brillamment dans les humanit\u00e9s et les sciences dures partout dans le monde. La rumeur nous faisait parvenir leurs noms et leurs cursus, nous savions qu\u2019untel \u00e9tait major de sa classe pr\u00e9paratoire, un autre de Polytechnique ou de l\u2019EPT de Thi\u00e8s, d\u2019autres excellaient au MIT, au Japon, \u00e0 L\u2019\u00c9cole militaire de sant\u00e9, untel encore avait rafl\u00e9 tous les prix au concours g\u00e9n\u00e9ral, un autre \u00e9tait champion de G\u00e9nies en herbes. Ils venaient de nos villes, de nos campagnes et de nos quartiers, et avaient hum\u00e9 les m\u00eames saisons que nous et, par analogie et m\u00e9tonymie, nous pouvions donc faire comme eux et rien ne nous \u00e9tait interdit.<\/p>\n
Dans la circulation des repr\u00e9sentations du monde, l\u2019Afrique a souvent eu la part congrue. Ce roman contribue \u00e0 la diss\u00e9mination de nos imaginaires et de nos \u00e9lans existentiels aux quatre coins du monde. La Plus Secr\u00e8te M\u00e9moire des Hommes sera traduit en une quarantaine de langues. Aujourd\u2019hui, il est en t\u00eate des ventes dans tout l\u2019espace francophone. Pour les lettres s\u00e9n\u00e9galaises et africaines, pour la circulation de nos imaginaires et leur capacit\u00e9 \u00e0 affecter le monde (pas seulement \u00e0 \u00eatre affect\u00e9 par lui), c\u2019est une bonne nouvelle, qui en augure d\u2019autres.<\/p>\n
La vraie source de l\u2019\u00e9criture est la mort. L\u2019\u00e9crivain le sait. L\u2019auteur a d\u00e9j\u00e0 g\u00e9n\u00e9reusement \u00e9crit quatre romans dans lesquels il a pris souverainement la parole et alt\u00e9r\u00e9 l\u2019existant en creusant le sillon de sa voix singuli\u00e8re. D\u00e9sormais, le monde devra faire avec. D\u2019ailleurs, il rappelle dans une r\u00e9cente interview trois choses\u00a0: \u00ab\u00a0d\u2019abord, le roman n\u2019est pas un espace id\u00e9ologique, mais un espace de fiction, de libert\u00e9 et de questionnements\u00a0; ensuite, employer la forme romanesque pour \u00ab\u00a0parler\u00a0\u00bb d\u2019un sujet, m\u00eame tabou \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, ne signifie pas le promouvoir ou le d\u00e9fendre ou l\u2019encourager, mais l\u2019interroger, en questionner les enjeux politiques, philosophiques et existentiels par la fiction\u00a0; enfin, la libert\u00e9 et l\u2019ind\u00e9pendance dans la cr\u00e9ation sont des valeurs sacr\u00e9es pour un \u00e9crivain\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans La Plus Secr\u00e8te M\u00e9moire des Hommes, TC \u00c9limane apr\u00e8s avoir longtemps err\u00e9 et cherch\u00e9 sa v\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019\u00e9criture et dans le monde, revient en pays s\u00e9r\u00e8re \u00e0 la fin de sa vie et y trouve la paix, en y reprenant sa place et y jouant son r\u00f4le d\u2019ancien et de Yaal Mbin. Cet \u00e9pilogue dit tout sur la matrice de sens et de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 existentielle que constitue ce lieu pour l\u2019auteur et la place qu\u2019il accorde au pays natal dans le commerce des imaginaires, et comme lieu d\u2019\u00e9lection. Il faudrait pour cela avoir lu et compris (ou devin\u00e9) les 460 pages du roman.<\/p>\n
Mbougar n\u2019a ni \u00e0 se justifier ni \u00e0 clarifier quoi que ce soit. L\u2019\u00e9lev\u00e9 ne d\u00e9f\u00e8re pas \u00e0 la barre de l\u2019inf\u00e9rieur. \u00c9crire est une aristocratie de l\u2019esprit et une forge incessante de notre humanit\u00e9, et ce pays en a grandement besoin.<\/p>\n