{"id":170940,"date":"2026-03-15T17:48:21","date_gmt":"2026-03-15T17:48:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nettali.com\/?p=170940"},"modified":"2026-03-15T17:48:21","modified_gmt":"2026-03-15T17:48:21","slug":"yakaar-teranga-et-si-le-senegal-inventait-une-economie-politique-de-souverainete-energetique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nettali.com\/2026\/03\/15\/yakaar-teranga-et-si-le-senegal-inventait-une-economie-politique-de-souverainete-energetique\/","title":{"rendered":"\u00abYakaar-Teranga. Et si le S\u00e9n\u00e9gal inventait une \u00e9conomie politique de souverainet\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique ?"},"content":{"rendered":"

CONTRIBUTION -<\/strong> La question du financement national de Yakaar-Teranga m\u00e9rite mieux qu\u2019un r\u00e9flexe de scepticisme. Elle m\u00e9rite un vrai d\u00e9bat de souverainet\u00e9. Car derri\u00e8re ce projet gazier, il ne s\u2019agit pas seulement de savoir s\u2019il y a du gaz. Il s\u2019agit de savoir au profit de qui ce gaz sera exploit\u00e9, selon quelle logique, et pour servir quelle ambition nationale.<\/p>\n

D\u2019abord, certains affirment que si Yakaar-Teranga \u00e9tait vraiment rentable, les investisseurs \u00e9trangers ne l\u2019auraient jamais laiss\u00e9 aux S\u00e9n\u00e9galais. En apparence, l\u2019argument semble fort. En r\u00e9alit\u00e9, il confond deux choses diff\u00e9rentes, la rentabilit\u00e9 priv\u00e9e d\u2019un investisseur \u00e9tranger et l\u2019int\u00e9r\u00eat strat\u00e9gique d\u2019une nation. Un projet peut \u00eatre jug\u00e9 insuffisamment attractif par des groupes qui recherchent des profits rapides, \u00e9lev\u00e9s, s\u00e9curis\u00e9s et souvent tourn\u00e9s vers l\u2019exportation.<\/p>\n

Pourtant, ce m\u00eame projet peut rester hautement utile et rentable pour un pays qui cherche avant tout \u00e0 garantir son ind\u00e9pendance \u00e9nerg\u00e9tique, \u00e0 stabiliser son co\u00fbt de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et \u00e0 soutenir son industrialisation. Ainsi, ce que certains pr\u00e9sentent comme une preuve de non-rentabilit\u00e9 peut aussi \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme le signe d\u2019un d\u00e9saccord sur les finalit\u00e9s m\u00eames du projet.<\/p>\n

Ensuite, il faut comprendre que les grandes compagnies n\u2019investissent pas seulement en fonction de l\u2019existence d\u2019une ressource. Elles investissent aussi selon leurs propres crit\u00e8res, leurs calendriers, leurs priorit\u00e9s g\u00e9opolitiques et leurs exigences de rentabilit\u00e9. Autrement dit, le retrait ou l\u2019h\u00e9sitation d\u2019un investisseur ne signifie pas automatiquement que le projet est mauvais. Cela peut signifier que le projet ne correspond pas assez \u00e0 ses int\u00e9r\u00eats \u00e0 lui. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que surgit la question politique. Ce qui n\u2019est pas assez rentable pour une multinationale peut \u00eatre d\u00e9cisif pour un peuple.<\/p>\n

Par ailleurs, le S\u00e9n\u00e9gal dispose d\u2019un atout que beaucoup d\u2019analyses \u00e9conomiques classiques sous-estiment, sa capacit\u00e9 propre de mobilisation collective. Notre histoire l\u2019a prouv\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises. Dans ce pays, des centaines de milliards ont \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9s pour construire des mosqu\u00e9es. Dans ce pays, un guide religieux a pu exiger de ses disciples un milliard de francs CFA en une semaine, et ceux-ci se sont ex\u00e9cut\u00e9s. Dans ce pays aussi, l\u2019autorit\u00e9 morale a d\u00e9j\u00e0 influenc\u00e9 des comportements politiques majeurs. Ces faits ne rel\u00e8vent ni du mythe ni de l\u2019exag\u00e9ration. Ils r\u00e9v\u00e8lent une donn\u00e9e psycho sociale profonde.<\/p>\n

Au S\u00e9n\u00e9gal, quand la confiance est l\u00e0, la mobilisation suit. De plus, cette r\u00e9alit\u00e9 doit \u00eatre pens\u00e9e non comme une curiosit\u00e9 culturelle, mais comme une ressource politique et \u00e9conomique endog\u00e8ne. Notre soci\u00e9t\u00e9 ne fonctionne pas seulement par les m\u00e9canismes abstraits du march\u00e9. Elle fonctionne aussi par la confiance, la loyaut\u00e9, la cr\u00e9dibilit\u00e9 morale et le sentiment de participer \u00e0 une \u0153uvre collective. D\u00e8s lors, la vraie question n\u2019est pas seulement de savoir combien il faut mobiliser. La vraie question est de savoir comment transformer une conviction nationale en dynamique d\u2019investissement patriotique.<\/p>\n

En effet, si un marabout a pu obtenir de ses talib\u00e9s des sacrifices immenses pour des \u0153uvres spirituelles, si des consignes politiques port\u00e9es par une autorit\u00e9 reconnue ont d\u00e9j\u00e0 produit des effets \u00e9lectoraux massifs, alors il n\u2019est pas absurde de penser qu\u2019un projet incarn\u00e9 par une parole jug\u00e9e honn\u00eate, patriotique et incorruptible puisse produire, lui aussi, une mobilisation \u00e9conomique d\u2019ampleur. Cette hypoth\u00e8se n\u2019a rien de na\u00eff. Elle repose sur des exp\u00e9riences d\u00e9j\u00e0 vues et v\u00e9cues dans notre propre soci\u00e9t\u00e9. Cependant, il faut rester lucide. Il ne s\u2019agit pas de dire que le peuple financera seul un projet offshore complexe. Il s\u2019agit de dire qu\u2019un partenariat in\u00e9dit entre pouvoirs publics, citoyens patriotes, diaspora, hommes d\u2019affaires et autorit\u00e9s morales pourrait donner au S\u00e9n\u00e9gal une capacit\u00e9 de participation suffisante pour peser sur le destin de sa propre ressource. L\u00e0 se trouve le c\u0153ur du sujet. Non pas remplacer enti\u00e8rement les m\u00e9canismes classiques de financement, mais introduire dans l\u2019\u00e9quation notre propre intelligence sociale, notre propre culture de la confiance et notre propre volont\u00e9 de souverainet\u00e9.<\/p>\n

Enfin, c\u2019est peut-\u00eatre cela que beaucoup ne voient pas encore. Le d\u00e9bat sur Yakaar-Teranga n\u2019oppose pas simplement les r\u00eaveurs aux r\u00e9alistes. Il oppose deux visions de l\u2019\u00e9conomie. La premi\u00e8re pense qu\u2019un projet n\u2019existe que s\u2019il s\u00e9duit imm\u00e9diatement le capital \u00e9tranger. La seconde soutient qu\u2019un peuple conscient de ses int\u00e9r\u00eats peut inventer ses propres voies de mobilisation pour s\u00e9curiser son avenir. C\u2019est cette seconde voie qu\u2019il nous faut aujourd\u2019hui penser, assumer et populariser. Dans cette perspective, il devient n\u00e9cessaire d\u2019adresser un appel clair aux coalitions politiques, aux forces citoyennes organis\u00e9es et aux relais d\u2019opinion.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de rejoindre un homme en tant que personne ou leader partisan. Il s\u2019agit de rejoindre un porteur possible d\u2019un projet collectif de souverainet\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique. Si l\u2019horizon fix\u00e9 pour une d\u00e9cision structurante se situe autour de 2029, alors le temps de la r\u00e9flexion nationale, de la p\u00e9dagogie \u00e9conomique et de la mobilisation responsable doit commencer d\u00e8s maintenant. Car au-del\u00e0 des clivages politiques habituels, certaines causes m\u00e9ritent un d\u00e9passement citoyen. La question n\u2019est plus seulement qui gouverne.<\/p>\n

La question devient comment nous s\u00e9curisons ensemble l\u2019avenir \u00e9nerg\u00e9tique et \u00e9conomique du S\u00e9n\u00e9gal. Participer au d\u00e9bat, relayer les id\u00e9es, interpeller les responsables et encourager une dynamique nationale constituent d\u00e9j\u00e0 des actes concrets. La souverainet\u00e9 commence aussi par une conscience collective en mouvement. \u00bb<\/p>\n

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