{"id":122290,"date":"2023-11-22T07:44:09","date_gmt":"2023-11-22T07:44:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nettali.com\/?p=122290"},"modified":"2023-11-22T07:44:09","modified_gmt":"2023-11-22T07:44:09","slug":"le-phenomene-de-lemigration-le-mbeukmi-ou-lillusion-dun-ailleurs-sublime","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nettali.com\/2023\/11\/22\/le-phenomene-de-lemigration-le-mbeukmi-ou-lillusion-dun-ailleurs-sublime\/","title":{"rendered":"LE PH\u00c9NOM\u00c8NE DE L\u2019\u00c9MIGRATION - Le mbeukmi ou l\u2019illusion d\u2019un Ailleurs sublim\u00e9"},"content":{"rendered":"
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CONTRIBUTION -<\/strong> Le flux migratoire en Afrique a connu une ampleur ine\u0301dite pour deux raisons essentielles. D\u2019une part, les pays du continent noir, en particulier ceux du Sud du Sahara, se trouvent e\u0302tre confronte\u0301s a\u0300 des crises e\u0301conomiques structurelles et a\u0300 de multiples proble\u0300mes sociaux et politiques qui favorisent, au niveau de la variable jeune, une tendance ge\u0301ne\u0301ralise\u0301e a\u0300 la mobilite\u0301. D\u2019autre part, nous assistons, sous l\u2019effet de la mondialisation et des nouvelles technologies de l\u2019information, a\u0300 une compression du temps et de l\u2019espace dans le syste\u0300me international, de nature a\u0300 rendre plus faciles les mouvements de population.<\/strong><\/p>\n

Ce flux migratoire est diversement interpre\u0301te\u0301. La singularite\u0301 des contextes, la pluralite\u0301 des variables mises en e\u0301vidence et la complexite\u0301 des me\u0301canismes qui sous-tendent les prises de de\u0301cision de l\u2019acte migratoire, au niveau individuel comme au niveau communautaire, expliquent les diffe\u0301rences d\u2019approche dans l\u2019analyse des de\u0301terminants.<\/p>\n

De toutes les postures, celle axe\u0301e sur la pauvrete\u0301 et l\u2019absence d\u2019activite\u0301s ge\u0301ne\u0301ratrices de revenus ou encore sur l\u2019e\u0301chec des politiques de de\u0301veloppement, est la plus privile\u0301gie\u0301e dans l\u2019approche du phe\u0301nome\u0300ne migratoire. Une telle grille d\u2019analyse peut e\u0302tre pertinente si elle se de\u0301marque de la rhe\u0301torique populiste politicienne qui donne une fausse lecture du phe\u0301nome\u0300ne pour des raisons de manipulation politique. Me\u0302me si les facteurs e\u0301conomiques peuvent e\u0302tre conside\u0301re\u0301s comme pre\u0301ponde\u0301rants, ils ne sauraient expliquer a\u0300 eux seuls la dynamique migratoire ambiante avec ses milliers de morts sur la route de l\u2019aventure. S\u2019en tenir a\u0300 ces variables e\u0301conomiques ou se focaliser sur le caracte\u0300re aventurier des dynamiques migratoires rele\u0300ve d\u2019une me\u0301connaissance de la complexite\u0301 des me\u0301canismes qui sous-tendent la prise de de\u0301cision de l\u2019acte migratoire et de l\u2019environnement socioculturel dans lequel la de\u0301cision de migrer est prise. Il y a un ensemble de dynamiques culturelles complexes a\u0300 l\u2019\u0153uvre dans cet univers de mobilite\u0301 permanente au niveau des jeunes.<\/p>\n<\/div>\n

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L\u2019objet de notre propos est une invite a\u0300 approcher le phe\u0301nome\u0300ne migratoire au Se\u0301ne\u0301gal par une grille de lecture qui recadre les arguments de passion pour une prise en compte des de\u0301terminations multiples qui poussent les jeunes a\u0300 risquer leur vie. La situation est tre\u0300s pre\u0301occupante pour exiger des re\u0301flexions se\u0301rieuses sur un phe\u0301nome\u0300ne devenu dramatique. Il faut e\u0301viter de se limitera a\u0300 l\u2019analyse du facteur e\u0301conomique et partir d\u2019un faisceau convergent de de\u0301terminants multi varie\u0301s afin de mieux saisir, au prisme de la causalite\u0301 multifactorielle, le phe\u0301nome\u0300ne migratoire.<\/p>\n

Le choix d\u2019un tel mode\u0300le d\u2019approche vise a\u0300 montrer comment a\u0300 partir des constructions identitaires naissent des formes de solidarite\u0301 sur lesquelles se de\u0301veloppent des types de re\u0301seaux villageois, confre\u0301riques, ethniques, familiaux, qui contribuent a\u0300 favoriser et a\u0300 faciliter l\u2019e\u0301migration dont les retombe\u0301es se traduisent par des formes de solidarite\u0301 communautaires, en raison d\u2019investissement associatifs qui ont leurs impacts re\u0301els dans les dynamiques sociales en cours dans les familles concerne\u0301es. Notre hypothe\u0300se pre\u0301sume que les de\u0301terminants sociologiques sont aussi pre\u0301ponde\u0301rants que l\u2019argument de la pauvrete\u0301 suppose\u0301e e\u0302tre la raison du de\u0301part de la plupart des jeunes se\u0301ne\u0301galais vers l\u2019Europe et les USA.<\/p>\n

Deux regards, apparemment contradictoires, se dessinent dans les paradigmes interpre\u0301tatifs du phe\u0301nome\u0300ne : l\u2019absence de perspectives, du fait de la crise du travail, et le gou\u0302t aventurier de l\u2019acte migratoire.<\/p>\n<\/div>\n

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L\u2019approche centre\u0301e sur le caracte\u0300re \u201caventurier\u201d de l\u2019acte migratoire part de l\u2019argument des motivations individuelles, pour ne pas dire le gout de l\u2019aventure, comme facteur de migration, surtout pour la jeunesse qui pense l\u2019aventure comme une sorte de passage oblige\u0301 pour pre\u0301parer la vie adulte. Une telle approche rele\u0300gue au second plan les facteurs e\u0301conomiques ainsi que les de\u0301terminants collectifs sous-tendus par les logiques d\u2019appartenance communautaire.<\/p>\n

Si le re\u0302ve de de\u0301couvrir l\u2019Eldorado est motive\u0301 par l\u2019espoir de faire vite fortune pour un retour triomphal, le gout de l\u2019aventure n\u2019est qu\u2019une dimension mineure dans l\u2019acte migratoire. Derrie\u0300re la motivation a\u0300 vouloir sortir de l\u2019immobilisme, de \u201cla retraite force\u0301e\u201d sans avoir droit au travail, selon l\u2019expression utilise\u0301e par certaines jeunes se\u0301ne\u0301galais pour se plaindre de leur situation, les migrants qui ont opte\u0301 pour \u201cle mbe\u0308ek mi\u201d conside\u0300rent que l\u2019aventure n\u2019a de sens que si elle a pour finalite\u0301 un retour prometteur.<\/p>\n

En dehors du fait que la migration clandestine se conjugue avec le risque, le \u201cmbe\u0308ek mi\u201d est un de\u0301fi a la vie inactive, re\u0301ussir ou mourir, \u201cbarc\u0327a ou barsakh\u201d. Il correspond a\u0300 la fois au recours a\u0300 une logique suicidaire et a une prise de risque bien calcule\u0301e pour sortir de la situation de de\u0301nuement a\u0300 laquelle sont confronte\u0301s les jeunes dans un contexte de faillite e\u0301conomique et politique de l\u2019Etat postcolonial. Pour les partisans du de\u0301part : \u201cpartout ail- leurs, ce sera mieux qu\u2019ici\u201d. Il y a donc une ide\u0301alisation, une sublimation de l\u2019Ailleurs (l\u2019Eldorado) pour e\u0301chapper au ve\u0301cu pe\u0301nible d\u2019un Ici, conside\u0301re\u0301 comme l\u2019univers du manque.<\/p>\n

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Au demeurant, l\u2019ide\u0301alisation de l\u2019Eldorado dans l\u2019imaginaire du candidat a\u0300 la migration est ge\u0301ne\u0301re\u0301e par le mythe du migrant de retour. A leur retour, les migrants sont vus comme des mode\u0300les de re\u0301ussite ou\u0300 ils jouissent d\u2019une tre\u0300s grande conside\u0301ration. L\u2019image de la re\u0301ussite sociale qu\u2019ils affichent fait qu\u2019ils sont conside\u0301re\u0301s comme ceux qui incarnent le mieux la re\u0301ussite sociale. Le mythe de l\u2019e\u0301migre\u0301 est donc un facteur incitateur d\u2019ordre socio psychologique qui a beaucoup contribue\u0301 a\u0300 de\u0301velopper le de\u0301sir de partir, quitte me\u0302me a\u0300 y laisser sa vie.<\/p>\n

Socialise\u0301s dans l\u2019e\u0301thique \u201cceddo\u201d o\u00f9 la re\u0301ussite sociale est synonyme de courage, de perse\u0301ve\u0301rance, les jeunes wolof ou haal pulaar ou soninke ont toujours a\u0300 l\u2019esprit l\u2019adage qui postule qu\u2019 \u201cil vaut mieux mourir loin que vivre pauvre chez soi\u201d. L\u2019aventure n\u2019est que seulement le gou\u0302t de la de\u0301couverte de l\u2019autre, elle signifie ici la confiance en soi, l\u2019obligation de re\u0301ussite pour revendiquer parmi les siens le respect et l\u2019estime. Dans une socie\u0301te\u0301 pervertie par des anti-valeurs dont le socle est la re\u0301ussite a\u0300 tout prix, ou\u0300 l\u2019apparaitre a pre\u0301valu au de\u0301triment de l\u2019e\u0301thique existentielle, l\u2019avoir devient par conse\u0301quent ce qui conditionne l\u2019e\u0302tre, parce qu\u2019il est source de respect et de conside\u0301ration dans une socie\u0301te\u0301 en perte de repe\u0300res.<\/p>\n

Il y a, en de\u0301finitive, des enjeux d\u2019ordre sociologique du phe\u0301nome\u0300ne migratoire qui prennent sens avec le phe\u0301nome\u0300ne du vide social qui encadre l\u2019univers de vie des jeunes se\u0301ne\u0301galais. En nous inspirant de la tripartition e\u0301labore\u0301e par Foucault, nous entendons par vide social un ve\u0301cu qui touche la racine de l\u2019existence humaine saisie dans ses trois dimensions : celles de la survie, du bien- e\u0302tre et du droit a\u0300 la citoyennete\u0301. La notion de vide social, que nous empruntons aux sociologues de l\u2019e\u0301cole de Chicago, vise a\u0300 proce\u0301der a\u0300 une objectivation de la situation des jeunes, confronte\u0301s a\u0300 une double pre\u0301occupation : celle de l\u2019angoisse des lendemains incertains et la pre\u0301carite\u0301 ve\u0301cue dans l\u2019univers familial ou\u0300 la survie au quotidien devient le signe re\u0301ve\u0301lateur d\u2019un ve\u0301cu de\u0301valorisant. Il s\u2019agit en fait d\u2019une situation de crise existentielle que le sociologique Bourdieu appelle \u201cla mise\u0300re de position\u201d a\u0300 laquelle la jeunesse est confronte\u0301e. Ce drame existentiel, qui rele\u0300ve a\u0300 la fois de l\u2019absence de travail et du futur des incertitudes, renseigne sur l\u2019ampleur du phe\u0301nome\u0300ne migratoire.<\/p>\n

En de\u0301finitive, la responsabilite\u0301 du phe\u0301nome\u0300ne migratoire est une responsabilite\u0301 socie\u0301tale qui ne saurait se limiter aux e\u0301checs des politiques publiques. Il y a une part de responsabilite\u0301 des familles et de la socie\u0301te\u0301 qui exercent une ve\u0301ritable pression sur les jeunes. La faillite de la socialisation par l\u2019e\u0301cole et les familles, la volonte\u0301 d\u2019e\u0301chapper aux contraintes sociales, le mythe du modou-modou et la fonction de re\u0301invention identitaire et de promotion sociale que joue l\u2019acte migratoire pour certaines couches sociales confine\u0301es dans une position d\u2019infe\u0301riorite\u0301, du fait de la pre\u0301carite\u0301, sont des facteurs qui de\u0301terminent l\u2019e\u0301migration risque\u0301e chez les jeunes. On ne saurait aussi occulter la re\u0301alite\u0301 d\u2019un monde, sous l\u2019effet magique des nouvelles technologies de l\u2019information, qui produit l\u2019image d\u2019un miroir aux alouettes ou\u0300 l\u2019Eldorado est sublime\u0301. L\u2019Ame\u0301rique est si proche et si loin, pour faire faire re\u0302ver une jeunesse qui n\u2019a plus d\u2019espe\u0301rance pour son devenir.<\/p>\n

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Ceux qui ont la responsabilite\u0301 de gouverner ce pays devraient repenser la gouvernance politique et e\u0301conomique pour engager des re\u0301formes qui, au-dela\u0300 de leurs effets sur la question de l\u2019emploi, redonnent espoir a\u0300 la jeunesse. Il faut que les jeunes soient rassure\u0301s, au-dela\u0300 des difficulte\u0301s du moment, que l\u2019avenir est plus vrai que le pre\u0301sent.<\/p>\n

PR AMADOU SARR DIOP, Sociologue enseignant chercheur a\u0300 l\u2019Universite\u0301 Cheikh Anta Diop<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n