{"id":121184,"date":"2023-11-03T07:29:46","date_gmt":"2023-11-03T07:29:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nettali.com\/?p=121184"},"modified":"2023-11-03T20:45:13","modified_gmt":"2023-11-03T20:45:13","slug":"par-mohamed-mbougar-sarr-qui-a-brule-le-cadavre-de-c-f","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nettali.com\/2023\/11\/03\/par-mohamed-mbougar-sarr-qui-a-brule-le-cadavre-de-c-f\/","title":{"rendered":"PAR MOHAMED MBOUGAR SARR - Qui a br\u00fbl\u00e9 le cadavre de C.F. ?"},"content":{"rendered":"<p><strong>CONTRIBUTION -<\/strong> Une odieuse vid\u00e9o circule depuis quelques jours en provenance du S\u00e9n\u00e9gal : on y voit une foule en cercle et, en son centre, l\u2019intense flamboiement d\u2019un b\u00fbcher. Entre une obscure jubilation et le frisson d\u2019une crainte, entre les injures, les rires, les invocations divines, les convocations diaboliques, les hommes, les femmes, les enfants de la foule regardent ce qui br\u00fble ; et ce qui br\u00fble est le cadavre d\u2019un homme que l\u2019on vient de d\u00e9terrer d\u2019un cimeti\u00e8re -mais qui est ce <em>on<\/em>\u00a0? Cet homme s\u2019appelait C.F. (je ne garde les initiales que par pudeur ou respect pour sa famille, mais je dis int\u00e9rieurement son nom). On le soup\u00e7onnait d\u2019\u00eatre homosexuel \u2013 c\u2019est le crime. Pour cette raison, parce que <em>la\u00a0contre-nature presum\u00e9e<\/em> de son cadavre mena\u00e7ait de souiller le cimeti\u00e8re, on l\u2019a d\u00e9terr\u00e9 et br\u00fbl\u00e9 en place publique - voil\u00e0 le ch\u00e2timent.<\/p>\n<p>Je ne me fais aucune illusion\u00a0: aussi r\u00e9pugnants soient-ils, des faits de cette nature se reproduiront. J\u2019aurais aim\u00e9 ajouter \u00e0 cette derni\u00e8re phrase une subordonn\u00e9e conditionnelle, quelque chose comme \u00ab\u00a0tant qu\u2019on n\u2019aura pas appris \u00e0 prot\u00e9ger toutes les minorit\u00e9s, tous les maudits, et \u00e0 se demander quelle est, chez ces personnes, la part d\u2019humanit\u00e9 sacr\u00e9e que nous portons aussi\u00a0\u00bb. Oui\u00a0: j\u2019aurais aim\u00e9 adoucir ma conviction par une incise d\u2019espoir. Le fait est que je n\u2019en ai plus. Ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 L\u00e9ona Niass\u00e8ne s\u2019est malheureusement d\u00e9j\u00e0 produit et, h\u00e9las, se reproduira.<\/p>\n<p>Il y a quinze ans, en 2008, je voyais une vid\u00e9o presque similaire. Les images qui s\u2019y d\u00e9ployaient m\u2019ont hant\u00e9 une d\u00e9cade, si profond\u00e9ment, avec un tel pouvoir de destruction (ce que cette vid\u00e9o m\u2019a pris, une part d\u2019insouciance, ne me sera jamais rendu, et tant mieux en un sens\u00a0: le monde broie tous les insouciants), que j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 pour leur \u00e9chapper, les exorciser, les comprendre, d\u2019\u00e9crire un roman. Ce fut <em>De purs hommes<\/em>, en 2018. Le livre s\u2019ouvre par une sc\u00e8ne o\u00f9, d\u00e9crivant l\u2019exhumation d\u2019un cadavre, j\u2019essayais d\u2019\u00eatre \u00e0 la hauteur de l\u2019effroi que m\u2019avait inspir\u00e9 la vid\u00e9o de 2008. \u00c9videmment, j\u2019y ai \u00e9chou\u00e9\u00a0: quelque violent soit-il, un roman est toujours en-de\u00e7\u00e0 de la brutalit\u00e9 du r\u00e9el.<\/p>\n<p>Et voici qu\u2019en 2023 une nouvelle vid\u00e9o macabre appara\u00eet, montrant \u00e0 peu pr\u00e8s les m\u00eames sinistres faits. Des lecteurs pensent \u00e0 <em>De purs hommes<\/em>. Citations, analogies, mentions, interpellations, rappels. Selon quelques-uns, j\u2019aurais vu ce qui venait. Ce n\u2019est pas le cas\u00a0: un romancier ne voit pas\u00a0: \u00a0un po\u00e8te peut voir\u00a0; un proph\u00e8te voit s\u00fbrement\u00a0; mais un romancier ne <em>voit<\/em> pas\u00a0: il <em>regarde<\/em>. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment\u00a0: il regarde vers le pass\u00e9 o\u00f9, parfois, le temps entier est concentr\u00e9, et sa signification, metaphoris\u00e9e. Je n'ai vu qu\u2019une chose\u00a0: la vid\u00e9o de 2008. D\u2019une certaine mani\u00e8re, elle contenait d\u00e9j\u00e0 celle de 2023. Entre les deux, il y a eu <em>De purs hommes<\/em>, mais il y a surtout eu d\u2019autres faits atroces, d\u2019autres exhumations de corps maudits ou ind\u00e9sirables, d\u2019autres viols de femmes et d\u2019enfants, d\u2019autres injures, d\u2019autres exclusions, d\u2019autres meurtres, d\u2019autres C. F. et d\u2019autres pr\u00e9sum\u00e9s homosexuels opprim\u00e9s. Tout cela rel\u00e8ve de la m\u00eame violence.<\/p>\n<p>C\u2019est avec une am\u00e8re ironie que je constate que certaines personnes qui m\u2019ont tra\u00een\u00e9 dans toutes les boues, qui m\u2019ont m\u00eame accus\u00e9 d\u2019avoir invent\u00e9 la sc\u00e8ne inaugurale de <em>De purs hommes<\/em>, qui ont vu dans le roman une propagande LGBT financ\u00e9e par quelque lobby ou une attaque contre la culture, qui ont fait semblant de ne pas voir la violence sourde dont ce roman cherchait \u00e0 comprendre le ressort, sont parfois les m\u00eames qui s\u2019\u00e9meuvent aujourd\u2019hui devant la vid\u00e9o du b\u00fbcher. Il est vrai qu\u2019il ne s\u2019agit pas ici d\u2019un roman, petite chose jaillie de l\u2019esprit d\u2019un \u00e9ventuel d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, toujours facile \u00e0 m\u00e9priser. Ce qu\u2019il est ais\u00e9 de faire avec un \u00e9crivain -le suspecter, l\u2019injurier, d\u00e9former son propos, ne pas le lire et pourtant le juger- il est impossible de le faire avec le r\u00e9el lorsqu\u2019il co\u00efncide avec une v\u00e9rit\u00e9 nue. Le miroir se dresse devant nous\u00a0; tout un chacun doit le regarder, donc s\u2019y regarder.<\/p>\n<p>Je vois, de toutes parts, s\u2019\u00e9lever des condamnations\u00a0: des sph\u00e8res religieuse, politique, intellectuelle, m\u00e9diatique, on s\u2019indigne. Tout cela a le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre, bien qu\u2019il soit permis de se demander si ce n\u2019est pas quelquefois le degr\u00e9 z\u00e9ro du confort et l\u2019achat rapide et accessible d\u2019une conscience immacul\u00e9e, d\u2019autant plus pratique qu\u2019elle n'engage ni une action future ni autocritique sur une possible responsabilit\u00e9 personnelle et\/ou collective.<\/p>\n<p>Ce\u00a0qui s\u2019est pass\u00e9 n\u2019a peut-\u00eatre rien de sp\u00e9cifiquement s\u00e9n\u00e9galais. La violence sociale, soci\u00e9tale et symbolique se rencontre partout, et les temps que nous vivons en fournissent en d\u2019autres lieux de la plan\u00e8te, sous des formes ignobles, des t\u00e9moignages \u00e9loquents. Mais si la violence s\u2019\u00e9ploie partout, sous des natures diff\u00e9rentes et \u00e0 des degr\u00e9s divers, relativiser celle qui prolif\u00e8re au S\u00e9n\u00e9gal ne la rendra pas moins s\u00e9n\u00e9galaise. L\u2019obscur feu de joie du cadavre de C.F. s\u2019est embras\u00e9 chez nous, dans notre pays que nous aimons tant. Enterrer ses morts, donner une s\u00e9pulture aux disparus, signe hautement notre humanit\u00e9. Il se peut m\u00eame que ce soit la seule chose qui distingue notre humanit\u00e9 dans la nature. Que peut alors bien signifier d\u00e9terrer et br\u00fbler un cadavre\u00a0? La r\u00e9ponse est \u00e9vidente\u00a0: la n\u00e9gation de l\u2019humanit\u00e9, non seulement celle de l\u2019autre qu\u2019on exhume, mais la sienne propre, qu\u2019on avilit. Cette inhumanit\u00e9 a eu lieu ici. Tous les d\u00e9tours, subtilit\u00e9s, relativisations, att\u00e9nuations, justifications, l\u00e9gitimations apparaissent comme des ruses de la barbarie. Ou comme le vrai visage, bien hideux, de la civilisation.<\/p>\n<p>Et donc\u00a0: qui a br\u00fbl\u00e9 le cadavre de C.F. ? Qui a d\u00e9terr\u00e9 son cadavre\u00a0? Des individus, para\u00eet-il, ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s. Ils feront face a la justice, je l\u2019esp\u00e8re, si la justice a encore un sens dans ce pays -elle en a beaucoup perdu, r\u00e9cemment. Mais en la mati\u00e8re, je ne suis pas s\u00fbr que les individus soient le fond du probl\u00e8me. Par-del\u00e0 eux, se dresse quelque chose -appelons cette chose culture, tradition, identit\u00e9, valeurs, foi, pr\u00e9jug\u00e9s, qu\u2019importe au fond- qui aveugle r\u00e9guli\u00e8rement tout sens de la dignit\u00e9. Il y a surtout chacun de nous. Le cadavre de C.F. n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 profan\u00e9 \u00e0 L\u00e9ona Niass\u00e8ne\u00a0: il a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre d\u00e9terr\u00e9 et br\u00fbl\u00e9 longtemps avant\u00a0: dans une rumeur mauvaise qu\u2019on -ce on signifie\u00a0: chacun de nous- a colport\u00e9e, une violence verbale ou physique qu\u2019on a commise contre un(e) humili\u00e9(e), une inhumanit\u00e9 qu\u2019on a port\u00e9e, accept\u00e9e, encourag\u00e9e, l\u00e9gitim\u00e9e, justifi\u00e9e.<\/p>\n<p>En r\u00e9alit\u00e9, C.F., son cadavre, <em>ses cadavres<\/em>, br\u00fblent depuis toujours\u00a0; car depuis toujours trop Hommes, dans ce pays, se prennent provisoirement pour Dieu, et parlent pour Lui, et jugent pour Lui. Je le r\u00e9p\u00e8te\u00a0: je n\u2019ai plus aucun espoir, mais c\u2019est d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 qu\u2019on lutte le mieux, parfois.<\/p>\n<p>J\u2019esp\u00e8re que C.F., enfin, est en paix.<\/p>\n<p><strong><em>Cette tribune de Mohamed Mbougar Sarr, laur\u00e9at du Goncourt 2021, est publi\u00e9e en partenariat avec SenePlus.com<\/em><\/strong><\/p>\n<div class='share-to-whatsapp-wrapper'><div class='share-on-whsp'>PARTAGER SUR : <\/div><a data-text='PAR MOHAMED MBOUGAR SARR - Qui a br\u00fbl\u00e9 le cadavre de C.F. ?' data-link='https:\/\/www.nettali.com\/2023\/11\/03\/par-mohamed-mbougar-sarr-qui-a-brule-le-cadavre-de-c-f\/' class='whatsapp-button whatsapp-share'>WhatsApp<\/a><div class='clear '><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>CONTRIBUTION - Une odieuse vid\u00e9o circule depuis quelques jours en provenance du S\u00e9n\u00e9gal : on y voit une foule en cercle et, en son centre, l\u2019intense flamboiement d\u2019un b\u00fbcher. 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